Ni el dedo meñique

Heracles, consejo de Menedemo y ayuda de Yolao (1) mediante, desvía dos ríos y limpia el establo.

Más tarde, por una u otra razón (2), ni Euristeo ni Augías le quieren reconocer el trabajo a Heracles.

Hercule nettoyant les écuries d'Augias de Nicolas Poussin

[itd. Musée de France]

Hércules desvía el curso del río Alfeo de Francisco de Zurbarán

[itd. Museo del Prado]

Atenea indica a Heracles

[itd. Museo Arqueológico de Olimpia]

____________

(1) También dicen que la que ayuda es Atenea.

(2) Apelan a que son los dioses fluviales los que hacen el trabajo. En particular, Alfeo.

Por mi padre, pero que decida mamá

Los hijos de los paladines, llamados los Epígonos, deciden vengar a sus padres. Vencerán sólo si, dice el oráculo de Delfos, Alcmeón, hijo de Anfiarao, toma el mando. Pero él se resiste, no quiere, y discute con su hermano Anfíloco. La discusión los pone, otra vez, bajo la voluntad de Erifile (1), la madre de ambos. Tersandro, que conoce la historia, hace lo mismo que su padre Polinices pero en este caso con la túnica mágica de Atenea. Van entonces a la guerra.

Atenea de Benvenuto Cellini en Florencia, Italia. [itd. Wikimedia Commons]

Torso of Athene [itd. Hermitage Museum]

____________ (1) Erifile. Muy frondosa. Peral consagrado a Hera.

Mis hijas

Adrasto, en Argos, no quiere tener problemas con ninguno de los príncipes que pretenden casarse con sus hijas Egialea o Deípile, para eso visita el Oráculo de Delfos. El que en un tono ancestral y nada críptico resuelve: tienes que uncir un jabalí y un león a tu carro de dos ruedas. Adrasto piensa. Debe referirse a los príncipes de Tebas y Calidón cuyos emblemas son el león (por la esfinge) y el jabalí (de lo que suele disfrazarse Ares). Estos son los desterrados Polinices y Tideo. El primero desterrado por su hermano Eteocles; y el segundo, acusado de matar a su hermano Melanipo.

Adrasto y su familia en vasija [itd. maicar]

Enigma

La Esfinge, monstruo cabeza de mujer, cuerpo de león, cola de serpiente y alas de águila, es un castigo de Hera a Layo por raptar al chico Crisipo en Pisa.

Posada en el monte Ficio reta a los transeúntes con un enigma enseñado por las Tres Musas: ¿Quién tiene en distintos momentos dos, tres y cuatro pies, siendo más débil cuantos más pies tiene? Todos los que no dan con la respuesta son devorados. Edipo al llegar a Tebas tiene la respuesta. El hombre, quien de bebé anda en cuatro pies, y de viejo en tres considerando el bastón.

The Sphinx de Auguste de Rodin [itd. National Gallery of Art]

Woman Posing as Great Sphinx de Carlo Wulz [itd. Corbbis]

Esfinge en SAM3, España [itd. nohaycomolodeuno.blogspot.com]

Oedipus and the Sphinx (detalle) de Jean-Auguste-Dominique Ingres [itd. National Gallery]

Teseo

Egeo con Etra acuerdan que el niño a nacer se crie en secreto para protegerlo de posibles ataques políticos, y sólo si de grande es capaz de mover la roca donde Egeo esconderá sus sandalias y su espada se "apersone" ante él en Atenas. Nace Teseo (1), quien a los pocos años ya demuestra su valor. Una vez que Heracles olvida su piel de león sobre un taburete. Todos los niños corren pensando que se trata de un león, pero Teseo toma un hacha y le enfrenta. A Apolo luego le ofrece su primer mechón (2), y no le cuesta mucho hacerse de las sandalias y espadas escondidas (3). Pero para ir a Atenas, a pesar de las advertencias, escoge la ruta más complicada, por tierra.

Theseus [itd. Museum of Fine Arts, Boston]

Sable militar [itd. Armas y armaduras de Dorling Kindersley]

____________ (1) Héroe perfecto: ateniense, mortal e hijo de Dios. (2) Fiesta Comiria o de corte de cabello. Conexión con los Curetes. (3) El consabido rito de la coronación después de sacar la espada. Arturo con su excalibur, por ejemplo.

Por un amigo II (1)

Piteo es un hombre culto (1) que acuña, entre otras apotegmas, aquel que dice que No debes marchitar la esperanza que la amistad concibe. Para Piteo está reservada Etra, hija de Belerofonte, más la boda nunca se da porque lo despachan a misiones. En estas circunstancias interviene la magia de Medea, quien antes le había ofrecido a Egeo un hijo (2), para influenciar sobre Piteo de tal forma que ceda su mujer a Egeo, y para evitar cualquier conflicto al respecto primero tendrá que emborracharle. Lo que no calcula Medea es que por otras motivaciones el vadeador Posidón también goza de Etra esa noche. Los hijos (3) sin embargo, por concesión de Posidón, son claramente de Egeo.

La fuente de Neptuno (1) en Florencia, Italia [itd. Wikimedia y Panoramio]

____________ (1) Otra de amigos. (2) Orador y retórico. (3) A cambio de protección si es que alguna vez tenía que esconderse en Atenas. (4) De mujer con mortal y dios a la vez nacen mellizos. En este caso, el hermano mellizo es Pirítoo. (5) También la goza.

¿Quién caza a quién?

Céfalo, después de matar a su mujer, y antes de matarse, va con Lelaps a Tebas, donde el rey Anfitrión requiere de sus servicios para cazar a Teumesia, una zorra que por designio de los dioses nunca será cazada, y a quien para calmarla se le ofrece niños. El facilista de Zeus soluciona el tema convirtiendo a Lelaps y Teumesia en piedras.

Detalle de Lelaps en A Satyr mourning over a Nymph de Piero di Cosimo [itd.The National Gallery]

Eyacularás serpientes, escorpiones y ciempiés que comerán entrañas

El título de este post es el conjuro maléfico de Pasífae a las infidelidades de su marido Minos. Viene a cuento a próposito de la visita de Procris a Creta. Ella accede con facilidad a los requerimientos de Minos quien le ofrece, a cambio, un sabueso infalible, Lelaps, y un dardo siempre preciso. No obstante, Procris se asegura de que Minos tome una bebida profiláctica para no llenarse de reptiles. Luego, para mayor precaución, Procris regresa con sus prendas a Atenas disfrazada de chico.

[itd. Wikimedia Commons]

Nudo en la garganta

Un ave real posa en la vara del carro de bueyes del campesino Gordio a la vez que muere el rey de Frigias. El oráculo le dice a los frigios que su próximo rey entrará pronto a la ciudad acompañado de mujer y portando un águila real como señal; el mismo oráculo le dice a Gordio que debe ir a Frigia a ofrecer sacrificios a Zeus. En el camino encuentra una mujer juiciosa que le insiste sobre la importancia de escoger bien a los animales que sacrificará. La toma por compañera y esposa. Aclamado Gorgio como rey en Frigia dedica su carro a Zeus, el que permanece casualmente atado con un nudo bastante particular que da pie a otro reto-designio: aquel que deshaga el nudo conquistará Asia.

Alejandro de Macedonia, que no se anda con sutilezas, corta con su espada el nudo (1).

Nudo [itd. Barcos de Dorling Kindersley]

____________ (1) La espada por encima del poder religioso.

Perro del ganado del papá de Pero

Melampo, el pies negros, es un mortal importante. Entiende el lenguaje de los animales debido a que unas serpientes agradecidas que le lamen las orejas. Es médido. Es el primero en rebajar el vino con agua (¿por qué se hace eso?) (1). Apolo le enseña a profetizar leyendo las visceras de los animales sacrificados.

Melampo es nieto de Creteo y hermano de Biante. Este último está perdidamente enamorado de Pero, la hija de Neleo, a quien le sobra los pretendientes. Tal circunstancia es un tema. Para el padre, se entiende, puesto que debe condicionar la mano de su hija: la tendrá aquel que espante el antipático ganado de Filaco. Cosa nada fácil debido a que este ganado es custodiado por un perro que no duerme.

Perro que duerme

____________ (1) Vale decir. El culto al vino neutralizará otras fiestas como cuando las mujeres se visten de yeguas para bailar en pos de lluvia, o cuando despedazan animales y niños presa de efectos tóxicos.

León contra jabalí

Dilema. Pelias debe escoger a uno de todos los principes y reyes que pretende a su muy hermosa hija, Alcestis; sabe que políticamente no es recomendable quedar mal con ninguno. Salida. Organiza una competencia donde el ganador será aquel que pueda uncir a un león y jabalí a su carro (1), y conducirlos por el estadio. Admeto, uno de los que pretende, pide ayuda a su amigo Apolo para amansar a las bestias (2). Gana Admeto.

[itd. Wikimedia Commons]

El león y el jabalí de Esopo Durante el verano, cuando con el calor aumenta la sed, acudieron a beber a una misma fuente un león y un jabalí. Discutieron sobre quien debería ser el primero en beber, y de la discusión pasaron a una feroz lucha a muerte. Pero, en un momento de descanso, vieron una nube de aves rapaces en espera de algún vencido para devorarlo. Entonces, recapacitando, se dijeron: - ¡Más vale que seamos amigos y no pasto de los buitres y cuervos! Fuente: Wikisource

____________ (1) León y jabalí representan el enfrentamiento entre el rey sagrado y su sucesor. (2) Anteriormente Apolo había mostrado su gratitud a los servicios de Admeto dándole siempre ovejas mellizas.

Hijos útiles

A la muerte de Eolo, Salmoneo usurpa el poder que corresponde a su hermano Sísifo. Para revertir tal situación, el oráculo de Delfos le recomienda a Sísifo tirar con Tiro, su sobrina, hija de Salmoneo. "Vuestros hijos te vengarán".

Sísifo hace caso y tiene dos hijos con Tiro, pero cuando ella descubre el próposito de su cosorte, furiosa como toda enamorada que se siente usada sin considerar límites, mata a sus hijos. Igual Sísifo, acomoda sus fichas de tal manera que acusa a Salmoneo de incestuoso, arrapiento, y asesino.

Salmoneo será destronado de Tesalia.

Energía eólica (1) [itd. El Mundo]

Eolo en mapas antiguos: Hic sunt leones [itd. University of Maine]

____________ (1) Eolo es padre de Sísifo y Salmoneo

Emparedada

Alope, la hija de Cerción, la bella nieta de Hefesto, tuvo con Posidón un niño que por miedo a su padre debe abandonar en la montaña. Lo encuentra un par de pastores que al advertir la delicada calidad de la túnica del pequeño discuten sobre quién debe criarlo. Disputa que deriva en el rey, en el rey Cerción, quien, al reconocer la procedencia del vestido, castiga a su hija y reabandona a su nieto: Hipotoonte. Más adelante, cuando Teseo mata a Cerción, Posidón convierte el cádaver de su amante en una fuente de agua.

Hipotoonte lactando de una yegua en el detalle de una joya [itd. Musée du Louvre]

Te veo a la salida

Apolo yace en secreto con Creúsa, la esposa de Juto, y tienen un hijo con el nombre de Ión al que Apolo lleva escondido a Delfos.

Por otro lado, Juto, lamentándose no tener heredero acude al mismo Delfos para que los dioses le den una solución salida. Ellos le dicen: "Sal del templo y el primer niño que encuentres será tu hijo". Juto obedecen y al encontrarse con Ión le toma como a su hijo con alguna de las Ménades en alguna festividad orgiástica.

Creúsa, que no sabe de quién es hijo Ión, llena de celos, planea matarlo con vino envenenado. Ión, precavido, pide antes a una paloma catar el vino, y cuando la ve morir persigue a Creúsa para vengarse. Una sacerdotisa interviene y les cuenta la verdad pidiéndoles no decirle nada a Juto. Después Juto y Creúsa tendrán a Doro y Aqueo (1).

Vino [itd. blog antigourmet]

Ménade en Casa del Citarista, Pompeya [itd. Historia de las mujeres, vol 2, pág. 81, editorial Taurus]

____________ (1) Con este mito se pretende sostener la antiguedad y ascendencia divina de jonios sobre dorios y aqueos

Uria

Orión, el hombre más bello del mundo (¿?). Hijo de Posidón y Euríale, dicen unos; de Hirieo, dicen otros. Cuenta el mito que Hirieo, humilde apicultor y labrador, viudo, viejo e impotente, recibe la visita de Zeus y Hermes, quienes compadecidos le ofrecen lo que él más quiera. Decide tener un hijo y le dan la receta: sacrifica un toro, orínalo encima y entiérralo en la tumba de tu mujer. (1)

Toro de lidia [itd. Wikimedia Commons]

____________ (1) Encantamiento africano para atraer la lluvia: orinar sobre la piel de un toro sacrificado.

Artes femeninas

Atenea inventa la flauta (los instrumentos de viento), la alfarería, el arado (sus herramientas), el carro y el barco. Es la diosa de la guerra, pero inteligente, que primero busca resolver los conflictos de la manera más fácil, siempre haciendo valer la ley. La primera en enseñar las artes femeninas, como cocinar y tejer.

Minerva loca, loca, loca de Salvador Dalí [itd. Russian Paintings Gallery]

Pallas Athena de Gustav Klimt [itd. Historisches Museum der Stadt Wien]

Flauta ateniense [itd. La música de Dorling Kindersley]

Corbita romana, no muy distinta de las naves griegas [itd. Naves y navegación de Dorling Kindersley]

De cuando Deméter perdió su alegría

Sucede que Hades, dios del inframundo, se enamora de Core, y tomarla como su mujer significa condenarla al Tártaro. Por eso Zeus, consciente del dilema, no puede concederla por tratarse de su hija con su hermana Deméter, y tampoco puede negárla a su hermano mayor.

Entonces Hades, con la connivencia de Zeus, la rapta. Eumolpo y Eulopeo cuentan que la tierra grita, los puercos son tragados, aparece un carro con caballos negros y sin rostro, hay un ruido sordo de cascos y una chica que pide auxilio (1) (2).

Deméter, abatida, la busca durante nueve días y noches, y cuanda se enteró de lo sucedido negóse a regresar al Olimpo, y prohibe a los árboles dar fruto y a las hierbas crecer.

Zeus, queriendo encontrar una solución, plantea que Hades devuelva a Perséfonse siempre y cuando ella no haya probado alimento en el Tártaro. Eso parece ser así, y Deméter ya cuenta los minutos para ver de vuelta a su hija. Pero Ascálafo dice haber visto a Perséfone tomar siete granos de una granada. Nada entonces se resuelve, y Deméter cae deprimida.

Entonces Rea, mamá de los tres, decreta que la hija de Zeus pase, como Perséfone, tres meses con Hades, y, como Core, nueve meses con Deméter.

Quizás Deméter y Perséfone [itd. British Museum]

Plutón llevándose a Perséfone en su carroza de Luca Cambiaso [itd. Museo del Prado]

The Abduction of Proserpine de François Girardon en Versailles [itd. Wikimedia Commons]

_______________ (1) Alusión a la costumbre de sembrar en invierno una muñeca hecha de cereales para desenterrarla en primavera esperando con esto tener una buena cosecha. (2) También es una forma de explicar como la agricultura pasa de la mano de las mujeres a la de los hombres.

Vulgar disputa

Cuando Afrodita se entera que la esposa del rey Cíniras anda diciendo que su hija Esmirna es más bella que ella decide castigarla acostando a su hija con el rey.

Cíniras, que lo único que recuerda es haber estado embriagado, al saberse padre y abuelo a la vez, quiere matar a Esmirna. Cuando está a punto de hacerlo, Afrodita la convierte en un árbol de mirra que igual es alcanzado por la espada del rey. Ese árbol partido da a luz a Adonis. Adonis, recogido por Afrodita, diosa del amor, y cuidado por Perséfone, diosa de la muerte, se vuelve objeto de disputa entre estas dos que lo quieren como amante. Sobre lo cual, la musa Calíope sentencia que una tercera parte del año Adonis será para Afrodita, otra para Perséfone, y la tercera para sí mismo.

Sin embargo, las disputas no acaban sino hasta que Perséfone, harta de las tretas de Afrodita, acude a Ares para avivar sus celos por Afrodita en contra de Adonis.

"Si es un mortal, y todavía afeminado", dice, a la vez que, en forma de jabalí, sale a matarlo. Cuando lo encuentra, lo embiste delante de Afrodita, y cuentan que de la sangre de Adonis salieron anemonas.

Detalle de Naissance d'Adonis de Filippo Lauri [itd. Musée de France]

Vénus assise, embrassant Adonis, anonimo del siglo XVII [itd. Musée du Louvre]

Vénus pleurant Adonis de Cambiaso Luca [itd. Musée du Louvre]

Anemona [itd. Infojardin]

Voto femenino y apellido materno

Si bien la votación por la disputa del poder en Atenas favorece a Atenea contra Posidón, a cambio, y para aplacar la ira de este último, sentencia (Varrón fue el autor de este detalle) que las mujeres pierdan el derecho a voto y que los hombres ya no necesiten mostrar el apellido materno para identificarse.

Preso de lujuria y poder

Zeus, hecho varón, persigue a Metis, quien personifica la prudencia y la sabiduria. Ella huye tomando diversas formas hasta que finalmente la coge y la cubre.

Un oráculo de la Madre Tierra anuncia que de esa unión nacerá Atenea; pero advierte que si Metis vuelve a concebir entonces el que naciese destronará a Zeus.

Zeus, preso de lujuria, igual convence a Metis embarazada para que se acueste en su lecho; y después de tomarla, preso también de poder, las devora.

Zeus ahora dice que a Metis la lleva adentro, y que desde ahí ella sigue orientado sus pasos.

Zeus de Dodo [itd. Museo del Prado]

Zeus

[itd. Museum Hermitage]