Apolo y Dioniso

La oposición entre Apolo, dios del intelecto, y Dioniso, dios de los sentidos, tiene su origen en Orfeo. A él, en Tracia, nunca le pareció la conducta de Dioniso (1), y se le opuso declarando sobremanera su devoción por Apolo: "el único y primer Dios", y ofreciéndole su música.

Esto enojó mucho a Dioniso, quien dispuso a las Ménades para acabar con él. Se valieron de sus esposos -a quienes también mataron- para sorprender a Orfeo y despedazarlo (2). Su cabeza fue arrojada a un río, pero nunca dejó de cantar. Por este crimen, las Ménades fueron rechazadas a tal punto que el río Helicón, dios fluvial, se rehusó a purificarlas, no queriendo hacerse cómplice, y Dioniso tuvo que convertirlas en encinas para salvarlas.

Cabeza y lira de Orfeo llegaron o a Lesbos, sede principal de la música, o Antisa, lugar donde nació Terpandro, el primer músico histórico. Cuentan que su lira fue colocada entre las estrellas como una constelación, y su cabeza, adorada como oráculo (3).

Orpheus being torn apart by Maenads de Francesco Rosaspina [itd. British Museum] Nymphs Finding the Head of Orpheus de John William Waterhouse [The Athenaeum.]

____________ (1) También predicó el amor homosexual, lo que no la ponía muy feliz a Afrodita.

(2) Esto fue en Leibetra, lugar donde los ruiseñores entonan cantos incomparables por su melancolía.

(3) Para que su cabeza pasará a ser oráculo tuvo que pasar por el regazo de mujeres que la acarician tiernamente, y luego la obligan a cantar y llorar. Lo de la cabeza también tiene un vínculo con el rito de conservar, en las cacerías, las cabezas como trofeos para invocar mejores cosechas.

Madre de Dioniso

Dioniso, una vez ubicado entre los dioses, bajó al Tártaro para rescatar a su madre Sémele. Para esto soborna a Perséfone regalándole un mirto.

Mirto [itd. Wikimedia Commons]

Detalle de una ánfora: Dioniso, en forma de toro, regresando con su madre Sémele en lomos [itd. British Museum]

Lomos suyos

De Pan se dice que salió con las ninfas (con Eco tuvo a Iinge, y con Eufema a Croto, el arquero del Zodíaco) y con todas las Ménades (borrachas) de Dioniso

No pudo tener a Pitis (de quien llevaba una guirnalda del abeto en que se metamorfoseó antes de ser tomada) ni a Siringe (de quien llevaba una siringa hecha de las cañas en que se metamorfoseó antes de ser tomada). Pero su mayor conquista fue Selene, casi una niña, a quien visitó cubriéndose de vellones blancos y convenciéndola de montar inofensivamente sobre él.

Pan and Pitys de Edward Calvert [itd. British Museum]

Séléné de Emile Antoine Bourdelle [itd. Musée Ingres]

De cuando Deméter perdió su alegría

Sucede que Hades, dios del inframundo, se enamora de Core, y tomarla como su mujer significa condenarla al Tártaro. Por eso Zeus, consciente del dilema, no puede concederla por tratarse de su hija con su hermana Deméter, y tampoco puede negárla a su hermano mayor.

Entonces Hades, con la connivencia de Zeus, la rapta. Eumolpo y Eulopeo cuentan que la tierra grita, los puercos son tragados, aparece un carro con caballos negros y sin rostro, hay un ruido sordo de cascos y una chica que pide auxilio (1) (2).

Deméter, abatida, la busca durante nueve días y noches, y cuanda se enteró de lo sucedido negóse a regresar al Olimpo, y prohibe a los árboles dar fruto y a las hierbas crecer.

Zeus, queriendo encontrar una solución, plantea que Hades devuelva a Perséfonse siempre y cuando ella no haya probado alimento en el Tártaro. Eso parece ser así, y Deméter ya cuenta los minutos para ver de vuelta a su hija. Pero Ascálafo dice haber visto a Perséfone tomar siete granos de una granada. Nada entonces se resuelve, y Deméter cae deprimida.

Entonces Rea, mamá de los tres, decreta que la hija de Zeus pase, como Perséfone, tres meses con Hades, y, como Core, nueve meses con Deméter.

Quizás Deméter y Perséfone [itd. British Museum]

Plutón llevándose a Perséfone en su carroza de Luca Cambiaso [itd. Museo del Prado]

The Abduction of Proserpine de François Girardon en Versailles [itd. Wikimedia Commons]

_______________ (1) Alusión a la costumbre de sembrar en invierno una muñeca hecha de cereales para desenterrarla en primavera esperando con esto tener una buena cosecha. (2) También es una forma de explicar como la agricultura pasa de la mano de las mujeres a la de los hombres.

Hambre y dolor de barriga

Una vez que Erisictón se atreve a talar unos árboles sagrados, Deméter lo condena al hambre eterno, de tal forma, que su condición de insaciable lo lleva a la mendicidad.

En cambio, a Pandáreo, que roba el perro de Zeus en venganza de lo sucedido con Yasio, lo libra del dolor de barriga.

Plato The Myth of Erysichthon de Giacomo Mancini [itd. Hermitage Museum]

Jacinto o Narciso

Apolo, enamorado de Jacinto (¿?), elimina a su rival, Támiris, acusándolo con las Musas de ir por ahí vanagloriándose de cantar mejor que ellas. Puestas al tanto, ellas le quitan la voz, la vista y la memoria.

El Viento del Oeste (Céfiro), también enamorado de Jacinto, lo mata por celos un día que Apolo le enseñaba lanzamiento de disco: Céfiro intersecta el disco en el aire y lo dirige a la cabeza del hermoso. De la sangre que brota -dicen- sale la flor que lleva su nombre.

Detalle de Céfiro y Jacinto en vaso ático [itd. Museum of Fine Arts, Boston]

Jacinto [itd. Wikimedia commons]

La casada infiel de Federico García Lorca

Fue la noche de Santiago y casi por compromiso. Se apagaron los faroles y se encendieron los grillos.

En las últimas esquinas toqué sus pechos dormidos, y se me abrieron de pronto como ramos de jacintos.

El almidón de su enagua me sonaba en el oído como una pieza de seda rasgada por diez cuchillos.

[...]

Sus muslos se me escapan como peces sorprendidos, la mitad llenos de lumbre, la mitad llenos de frío

[...]

Sucia de besos y arena, yo me la llevé al río. Con el aire se batían las espaldas de los lirios.

Me porté como quien soy. [...]

Laurel

Apolo persigue a Dafne no por un impulso súbito sino porque lleva buen tiempo enamorado de ella. Cuando la va a alcanzar, la Madre Tierra la rescata y deja un laurel en su reemplazo. Él, para consolarse, del laurel hace una guirnalda que lleva siempre.

Daphné - La Forme de l'arbre de Ossip Zadkine [itd. Tate]

Apollo and Daphne de Ian Hamilton Finlay [itd. Tate ]

Vulgar disputa

Cuando Afrodita se entera que la esposa del rey Cíniras anda diciendo que su hija Esmirna es más bella que ella decide castigarla acostando a su hija con el rey.

Cíniras, que lo único que recuerda es haber estado embriagado, al saberse padre y abuelo a la vez, quiere matar a Esmirna. Cuando está a punto de hacerlo, Afrodita la convierte en un árbol de mirra que igual es alcanzado por la espada del rey. Ese árbol partido da a luz a Adonis. Adonis, recogido por Afrodita, diosa del amor, y cuidado por Perséfone, diosa de la muerte, se vuelve objeto de disputa entre estas dos que lo quieren como amante. Sobre lo cual, la musa Calíope sentencia que una tercera parte del año Adonis será para Afrodita, otra para Perséfone, y la tercera para sí mismo.

Sin embargo, las disputas no acaban sino hasta que Perséfone, harta de las tretas de Afrodita, acude a Ares para avivar sus celos por Afrodita en contra de Adonis.

"Si es un mortal, y todavía afeminado", dice, a la vez que, en forma de jabalí, sale a matarlo. Cuando lo encuentra, lo embiste delante de Afrodita, y cuentan que de la sangre de Adonis salieron anemonas.

Detalle de Naissance d'Adonis de Filippo Lauri [itd. Musée de France]

Vénus assise, embrassant Adonis, anonimo del siglo XVII [itd. Musée du Louvre]

Vénus pleurant Adonis de Cambiaso Luca [itd. Musée du Louvre]

Anemona [itd. Infojardin]

Diosa del brezo

Zeus, despechado en su condición de papá de Afrodita y hombre vulnerable a su ceñidor, decide castigarla haciendo que se enamore perdidamente de un mortal, el pastor Anquises.

Una noche. Afrodita toma forma de princesa, vestida de rojo, entra a la cabaña de Anquises, y sobre pieles de osos y leones, y con abejas zumbando, lo toma mientras él duerme.

Debía ser un secreto, pero, por efectos del alcohol, Anquises se jacta de haber pasado la noche con Afrodita, y, enseguida, Zeus le mata de un rayo.

De esta relación, Afrodita tiene a Eneas.

Aphrodite de Antonio Canova [itd. Wikimedia Commons]

Brezo [itd. The Heather Society]

Príapo

Cuando Afrodita se entrega a Dioniso tiene como hijo a Príapo. Niño cuya fealdad y grandes genitales son el castigo de Hera a la promiscuidad de su madre.

Priapo anda luego por el mundo como jardinero.

Nymphe et Priape de de Frédéric Bazille [itd. Musée du Louvre]

Aphrodite [itd. State Hermitage Museum]

Alimento de los dioses

Ambrosía, que significa etimológicamente “inmortal”, es una planta asociada a ritos de purificación de tres mil quinientos años atrás. Aparece en los mitos griegos como alimento reservado para los Dioses (1), y a ella se le atribuye la fuerza y el desenfreno de Sátiros, Centauros y Ménades (2). ¿Podemos también explicar el contenido profético y alucinógeno que encontramos en los mitos griegos con el consumo de estos vegetales?

Ambrosía (amanita muscaria) [itd. Tim Bekaert]

Detalle de ménade en iniciación a los misterios de Dioniso [itd. Historia de las mujeres, vol 2, pág. 16, editorial Taurus]

____________________ (1) Tántalo robó ambrosía de Zeus para compatirla con los mortales (2) La comida de los Centauros y otros ensayos de Robert Graves (Alianza Tres, 1994)