Vulnerarios

En la lucha entre Heracles y los Centauros, Quirón recibe una flecha en la rodilla (1). Y pese a los vulnerarios el dolor no para. Por lo que Prometeo se ofrece para recibir su inmortalidad (2). Quirón, quien también es un profeta leedor de entrañas, se convierte, por arreglos de Zeus, en la constelación del Centauro (3).

Le Centaure mourant de Emile Antoine Bourdelle [itd. Wikimedia Commons]

____________ (1) Se va haciendo un lugar común la flecha venenosa en el pie o pierna: Aquiles. (2) La única forma de parar con el dolor era que Quirón muera. Aunque no faltan los que dicen que Quirón estaba cansado de vivir tanto. (3) ¿Relación con el arquero del zodíaco?

Centauritos molestos (1)

Camino a Erimanto, Heracles se hospeda donde el centauro Folo, hijo de Sileno, quien le agasaja con una ninfa del fresno, con carne asada y el vino comunal. Cuando los centauros (2) siente el olor del vino se enfurecen pues no consideran que tal situación sea como para tanto honores. Con rocas, abetos, teas y hachas atacan. Néfele, la abuela de los centauros, aporta con una fuerte lluvia para que Heracles resbale y la cuerda de su arco se afloje. No obstante, Heracles barre con todos al punto que huyen, un grupo, a Malea, donde Quirón; y a Sicilia, otro grupo, donde las Sirenas los destruyen. Caen muertos Folo, por una fecha envenada autónoma (3); Hómado, el que violó a Alcíone, la hermana de Euristeo; es decir, Heracles venga el honor de su enemigo; y Pilenor, quien al lavar su herida antes de morir en el río Pilenor, lo contamina con un fétido olor (4)

Nephele de ~Fran85 [itd. deviantart.com]

Héraclès chez Pholos [itd. Musée du Louvre]

Heracles y Folo en vasija griega [itd. The Metropolitan Museum of Art]

____________ (1) Recordar la boda de Pirítoo. (2) Se habla de centauros tanto para seres mitad hombre y mitad caballo como para los mitad hombre y mitad cabra (¿Que, y los Sátiros?). También hay batallas donde el adversario de viste de caballo. Y también hay bodas donde los bailarines se visten idem. (3) Heracles regresa y lo entierra. (4) Otros precisan que el fétido olor viene los objetos pestilentes usados por Melampo para purificar a las hijas de Preto.

Una juerga de aquellas o bestias velludas (1)

Para la boda (2) de Pirítoo y Hipodamía, o Deidamía, invitan a todos los dioses menos a Ares y Éride, por malcriados (3) Por razones de espacio acomodan a los Centauros a la sombra de una enorme cueva donde, por ignorancia, toman vino sin mezclarlo con agua. Tal es la borrachera que cuando la novia se acerca a saludarles Eurito se la despacha arrastrándola de los pelos primero, y montándola lascivamente después. Los otros Centauros también consiguen sus respectivos revolcones (4). A chicos y chicas, por supuesto. Hasta que Pirítoo, Teseo (5) y los Lapitas ponen orden.

Centaur Dancing de Pablo Picasso [itd. MOMA]

El rapto de Deidamia, o Lapitas y centauros de Pedro Pablo Rubens [itd. Museo del Prado] Le Lapithe et le Centaure ou Thésée et le centaure Biénor de Antoine-Louis Barye, Francia [itd. art-gm.com]

____________ (1) No sé qué título poner a este post (2) La boda será motivo de reencuentro para Teseo y Heracles. (3) Dicen que el desaire por aquel desaguisado no convence a Ares ni Éride, por lo que su venganza será lo que aquí ocurre con los Centauros. (4) Los Centauros alancean toros, y los Lapitas fanfarronean, etimológicamente. (5) Su paraninfo.

ETIQUETAS: ESCULTURA, MITOS

Sómete a la diosa

Una versión sobre los motivos que impulsan a Quirón a salvar a Peleo están en los designios superiores para él: será marido de Tetis (1). Pero para que la inmortal Tetis no se sienta ofendida con los dioses al recibir como esposo un mortal, Quirón hace pasar la boda (2) como efecto del amor, no del arreglo. Calcula el encuentro amoroso agazapando a Peleo en la cueva donde Tetis va, desnuda sobre un delfín, a descansar la siesta. Luchan silenciosa y ferozmente sin Peleo desasirse jamás. Tetis toma forma de fuego, agua, león, jibia escurridia y serpiente pero no puede deshacerse de él que en ese entonces luce magullado, entintado (5) y empapado. Finalmente cede y yacen juntos tras un apasionado abrazo. En la boda todos los dioses participan con sus respectivos presentes (3). Peleo recibe una armadura dorada más dos caballos inmortales, Balio y Janto, hijos del Viento del Oeste y la harpía Podarge. Anécdota de boda: Éride arroja una manzana (4) a Peleo. Para la más bella le dice en presencia de Hera, Atenea y Afrodita.

The Marriage Feast of Peleus and Thetis de Joachim Wtewael [itd. artnet]

Feast of the Gods (The Marriage of Peleus and Thetis) de Johann Rottenhammer [itd. State Hermitage Museum]

The Wedding of Peleus and Thetis de Cornelis Van Haarlem [itd. Web Gallery of Art]

Feast of the Gods (The Marriage of Peleus and Thetis) de Johann Rottenhammer State Hermitage Museum. [3]

____________ (1) Tetis es hija de Quirón. (2) Vale indicar que varias veces antes Tetis rechaza a Peleo. (3) Antorchas nupciales, danzas de nereidas en espiral, centauros con guirnaldas y saetas de abeto, lanzas y astas cortesía de Atenea y Hefesto (4) ¿Causa protocatártica? (5) La tinta Sepia de la jibia.

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Fuego en sus entrañas (1)

Meleagro es un as en la jabalina. Gran deportista y combatiente. Pero es su padre quien le expone a la muerte. Va la historia. Eneo se olvida de Ártemis en sus sacrificios anuales, por lo que ella (chisme cortesía de Helio) le manda un jabalí para asolar sus campos y matar a sus obreros. Eneo, para librarse del jabalí, convoca a los mejores guerreros. ¿Recompenza? La piel y colmillos del jabalí. Con venablos, hachas y jabalinas asisten, entre otros, Cástor y Pólux de Esparta, Idas y Linceo, Jasón, y siguen nombres.

Frente al jabalí Teseo yerra con su jabalina, Néstor es desjarretado y Anceo termina castrado y destripado. Entre tanto, Atalanta mata a dos centauros que le quieren dar curso a la vez, y Peleo, por accidente, mata a Euritión. Sigue la caza, y Ificles con su flecha roza al jabalí; Anfiarao consigue cegar al animal, y, finalmente, Meleagro le mata clávandole su venablo en el corazón.

Meleager Kills the Calydonian Boar de Pablo Picasso [itd. The Museum of Modern Art]

Mileager and Atalanta de Francois Louis Lonsing [itd. Fine Arts Museums of San Francisco]

____________ (1) O fuego uterino.

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Dádiva de amor

Posidón después de tomarla ofrece lo que quiera a Cénide. Ella quiere ser hombre (1). Concedido, Cénide es ahora Ceneo. Con su nuevo sexo proclama su lanza casi como objeto de adoración.

Esta acción presuntuosa no le parece a Zeus quien manda un grupo de Centauros para reprenderla(le), pero son fácilmente derrotados. Un segundo grupo sí la(le) enterrara a punta de abetos en la cabeza. Muere, y su cádaver regresa al de una mujer, su alma fuga como ave de alas pardas (cuclillo).

Buck Angel, porno star transexual hombre [itd. Wikimedia Commons]

Felicity Huffman hace de transexual femenino en Trasamerica [itd. Orble]

____________ (1) Mujeres que pasan como guerreros y sorprenden al rival.

Centauros

Néfele, nube en forma de Hera, le da a Ixión el niño Centauro, el que una vez adulto con yeguas magnesias traerá al mundo a los dos hombres unidos a un caballo, los centauros. Quirón, el más conocido.

Centaurus de Eleazar [itd. Web del autor]

Alpha Centauri, la estrella más cerca [itd. NASA]

Centaurus [itd. MAICAR]

Alimento de los dioses

Ambrosía, que significa etimológicamente “inmortal”, es una planta asociada a ritos de purificación de tres mil quinientos años atrás. Aparece en los mitos griegos como alimento reservado para los Dioses (1), y a ella se le atribuye la fuerza y el desenfreno de Sátiros, Centauros y Ménades (2). ¿Podemos también explicar el contenido profético y alucinógeno que encontramos en los mitos griegos con el consumo de estos vegetales?

Ambrosía (amanita muscaria) [itd. Tim Bekaert]

Detalle de ménade en iniciación a los misterios de Dioniso [itd. Historia de las mujeres, vol 2, pág. 16, editorial Taurus]

____________________ (1) Tántalo robó ambrosía de Zeus para compatirla con los mortales (2) La comida de los Centauros y otros ensayos de Robert Graves (Alianza Tres, 1994)